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四面看庄子

时间:2014-01-10 作者:未详 点击:
  庄先生的为人,概言之,四句可以说透。一日立场,站在环中。二日方法,信奉无为。三日理想,追慕泽雉。四日修养,谨守心斋。
  
  “环中”一词,《庄子》书中两见。见于《内篇·齐物论》者云:“得其环中,以应无穷。”见于《杂篇·则阳》者云:“得其环中以随成。”庄先生用一只圆环比喻社会。人间一切冲突搏杀,你死我活,血溅泪洒,皆在环上进行。环上每一点都可能成为斗争双方之任一方的立场,所以你不要站上去。环上既然站不得,有危险,你只好悬浮在圆环中的空虚处了,这就是“得其环中”。环上是非无穷、矛盾无穷、斗争无穷,都拿你莫奈何,你就能够活满天年,不亦乐乎。待到乱世转入治世,你仍须谨守环中的空虚,切勿蹈实。环上的是非,你不必参与。对事物的演变,既不应去推动,也不应去抵制。最好是顺其自然以成之,这是“随成”。用儒家观点看,庄先生太滑头,算不得大丈夫。
  
  “无为”一词,《庄子》书中频见。无为绝非是袖手不做事。你要吃饭穿衣、娶妻养子、成家立业,哪能不做事呢。无为的这个为,相当于加人旁的那个伪。伪者何?人为也。不要没事找事,凭你那古怪的思想,今日红花,明日紫草,做不完的社会实验,违戾自然,折腾百姓。这是对官说的。你若做老百姓,亦宜各治其事,少去管东家长西家短,这也是无为嘛。作为行事接物的方法,无为就是要遵循客观规律,不要违反规律肆意妄为。不过,用激进观点看,庄先生太保守,算不得革命家。
  
  “泽雉”一词,出自《庄子内篇·养生主》,今呼野鸡者是也。野鸡觅食林中,十步才得一啄,百步才得一饮,十分劳苦。虽然劳苦,也不愿被关入养禽苑,不愁觅食,精神旺盛,但是不自由,终归不快活。庄先生的理想就是做一只自由的野鸡,再劳苦也心甘情愿。用市侩观点看,庄先生太愚蠢,算不得聪明汉。
  
  “心斋”一词,出自《庄子内篇·人间世》,是指心灵的大扫除。心灵塞满种种成见种种欲望种种俗情,便昏暗了。这和房间塞满家具,室内光线便昏暗了道理一样。家具搬走了,房间腾空了,室内就亮了,这便是庄先生“虚室生白”之说。所谓道德修养,绝不是叫你往脑袋里塞,愈塞愈满,而是叫你往外扫,愈扫愈净。心斋须用减法,修养并不麻烦。用实惠观点看,庄先生太自苦,算不得享福人。
  
  庄先生为人既然是这样,必然上不受青昧于庙堂,下不被拥戴于闾阎,唯有贫穷退隐一途,愈走愈窄。他在世时,名利两空,一样也未捞到,已经非常寥落。身后寂寞,意料中事,无怨无尤。
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