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天长地久

时间:2013-07-07 作者:未详 点击:
  天长地久
  
  一个人要想走进安详,获得真幸福,首先要和天地精神相应。
  
  而“给”,就是天地精神。
  
  阳光、空气、时间、空间都是免费为我们提供的。有人收取土地出让金,但是大地本身没有收取;有人收取水费,但是水本身没有收取。
  
  为此,天才长,地才久。
  
  当年鲁哀公问孔子他的弟子里谁的境界最高,孔子的回答是颜回。因为他“不迁怒、不贰过”。孔子为什么要首先强调不生气呢?当年搞不清楚,后来突然明白了。人为什么会生气?生气是因为自我被冲撞啊。人在什么情况下不生气?无我啊。那么,如何才能无我?利他差不多是一条最重要的途径。
  
  我们且不要说像颜回那样基本消灭自我,就是尽可能地弱化自我,快乐也会成倍增长,因为烦恼和焦虑来自患得患失,而要消除“患得患失”,唯一的办法就是去掉得失心。
  
  而要去掉得失心,就要向天地学习。日月无言,昼夜放光;大地无语,万物生长。放光,又无言;生长,又无语。
  
  当我们尝试着把能拿出来的那份财物给更需要的人,一段时间之后,我们对财物的占有欲就降低了。渐渐地,我们就能体会到钱财的得失不再对我们造成很大的焦虑了。同时发现把财物给急需的人更有增值感,这种增值感既是物质的,又是精神的。这样,附着在财物上的那个“我”融化了,另一个“我”诞生了,它就是本我。
  
  这时,我们就会明白,所有的痛苦都是因为“小”造成的,宇宙、苍生、人类、国家、家族、家、小家、本我、大我、小我,层层隔离,逐次成“小”。为了捍卫这个“小”,焦虑产生了,痛苦产生了。可见痛苦是因为我们心的“小”。
  
  如果我们反其道而行之,通过把自我认同的财富、气力、智慧给予他人,我们的力量就打开了、扩大了,结果是,焦虑消失,安详到来。
  
  对于一个村落级心量的人,家的得失已经不会对他造成焦虑了;对于一个世界级心量的人,村落的得失已经不会对他造成焦虑了;而对于一个以“大整体”为家的人,已经不需要作“回家”想了,终极归属的焦虑自然消失了。
  
  实践上一段时间,我们会发现,“给”的方式更加润物无声,比如一个公益倡导,比如一个公益访谈,比如给世人做一个好榜样,比如用“四两拨千斤”的方式引导更多的人去给予等等。
  
  再实践上一段时间,我们还会发现,在给别人的过程中,我们有了力量感,还有包容感、温暖感、自愿感。这时,我们就懂得了什么叫“量大福大”。事实上,量大也会力大。我们才知道,真正的力量是与我们的心量对应匹配,这大概就是古人讲的大则势至吧。
  
  无疑,最根本的“给”是点亮他人的心灯,帮助他人找到本有的光明。在长篇小说《农历》中,我写到这么一个故事:盲尼夜行,观音菩萨让她掌灯避人,不料还是被一个和尚撞了个满怀。盲尼说,难道你就没有看到我手里的灯吗?和尚说你手里的灯早已灭了。盲尼当下开悟,原来任何外面的光明都是不长久的,靠不住的,一个人得有自己的光明。
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