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“真懂”是一种境界

时间:2016-02-12 作者:未详 点击:
  毕飞宇在其小说《推拿》中写道:“沙复明记忆力出众,至今能背诵相当数量的诗词与成语。……这些诗词与成语他懂吗?不懂。许多都不懂,学舌罢了。慢慢地,随着年岁的增加,似乎又懂了。这个‘懂’是什么意思呢?是他会用。严格地说,盲人一直在‘用’这个世界,而不是‘懂’这个世界。”懂,自然会用,那会用为什么并不意味着懂呢?
  
  对我们健全人来说,何者为懂呢?懂是一种源于内心的对事物的认知、理解和把握;单凭着记忆会用一些知识和技能,显然离真正意义上的懂,还有着相当的距离。
  
  一个饭店要想生意兴隆,厨师无疑有着举足轻重的作用。一个好的厨师,他不但通晓各种饭菜的做法和口味,还需深谙不同顾客的所思所求。他做出的饭菜物美价廉,令顾客难以忘怀,频频再做回头客,饭店自是生意红火,日进斗金。那些厨艺高明的厨师,他们懂得如何做一桌好菜的道理,他们有学问,也有生活。或者说,他们的学问使生活有了怡人的色香味,让饭店成了茂盛的摇钱树。
  
  一生酷爱古典诗词的叶嘉莹先生是一个深懂读书之趣的人。她对那些经典字句的理解,常使人有一种发乎心底的认同感和新鲜感。《论语?八佾》有这么几句话:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮,何谓也?”这几句话的前半部分是形容一个女子,当她可爱地微笑,美目流盼的时候,是那样的美丽,这个好懂,而后面的“素以为绚兮”,就叫人费些琢磨了。“素”是洁白,“绚”是绚烂,洁白的怎么会变成绚烂的呢?叶先生的理解是,一个女子应该先有皮肤洁白的质地,然后才更可显出“巧笑倩兮,美目盼兮”的魅力,这种解释不但彰显《论语》寓大道于平凡的思想艺术,还弥漫着浓郁的生活气息,令人解颐之中领会到孔子“绘事后素”的处世哲学。叶先生腹笥丰赡,学养粹美,又能结合着生活和生命的体验而孜孜探求,故能成为一个懂得中国古典文学的行家里手。
  
  做一个真懂学问和艺术的人,并不是一件容易的事。社会上多的是不懂装懂,一瓶不响半瓶咣当的人。因为真懂一家学问或一门艺术,是需要付出大量的心血和汗水的。学问和艺术都是苦根上长出来的甘果。
  
  古人推崇一种“虚心涵泳,切己体察”的治学为人之道,那实际上就是在追求一种真懂的境界。真懂不是如盲人那般的试试探探、摸摸索索的机械性程序操作,而是一种叫人从骨子里觉得深刻、周致、自信和受用的通透境界。愿做一个真懂生活和世界的人,虽不能至,心向往之。
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